“另有典籍更加深入地解释道：’火候之法，并非仅仅是意念存想的虚无境界，也不只是简单的腰部呼吸之真无。其传承可分为三个层次：心为君火，称之为上昧；肾为臣火，称之为中昧；膀胱为民火，称之为下昧。这三种无形之气聚合则成火，分散则成无，因此被称为三昧真火。’”

“在佛教的原始概念中，’三昧’是对’正定’的意译，是从梵语’三摩地’音译而来的术语，本质上是一个不可分割的整体概念。然而，道教的内丹术却创造性地将其拆解为上、中、下三个层次的’昧’。虽然从实修角度来说，我无法判断这种划分是否完全符合实际的修炼体验，但从语言学和思想发展的角度来看，这无疑是一种极具创造性的诠释和发展。”